Giordania, Amman capitale.
Tornati da pochissimo da un sopralluogo della terra dei Nabatei, ci troviamo ad evidenziare tutti quei luoghi poco noti e dal punto di vista culturale molto interessanti ma poco valorizzati.
Considerate che la maggior parte delle strutture museali sono state realizzate con un attento affiancamento da parte di architetti ed ingegneri italiani, quindi significa una buona cooperazione che porta a degli altrettanti buoni risultati.
Detto ciò siamo ad Amman, nella capitale della Giordania, dove una buona parte dei turisti si concentra per le vie del Suk o a visitare (come giusto che sia) la famosa Cittadella con un interessante sito archeologico che va dall’epoca romana fino a quella medievale, durante il conflitto tra cristiani e mussulmani, per finire con il piccolo museo archeologico inserito proprio all’interno del sito.
Passeggiando per la città che come Roma, è situata su sette colli, è possibile notare dall’alto verso est un imponente Odeon realizzato nel II sec. d.C, quando il nome era ancora Filadelfia.
Ancora oggi viene usato per tali funzioni e considerate che proprio quest’anno nel luglio 2023, il nostro amato Riccardo Muti ha fatto dei concerti, richiamando un numero elevato di pubblico giordano.
Proprio dietro la antica struttura, si nasconde un museo molto interessante dal punto di vista folkloristico, che pochi notano e che per la maggior parte delle volte, ci si ferma a guardare l’ingresso per poi deviarlo. Un vero peccato se si pensa che al suo interno ci sono oggetti antichissimi e non, che raccontano la storia, la cultura, l’essenza di una società beduina che ha avuto in realtà sempre una posizione fondamentale nella storia.
Durante la visita, ho voluto soffermarmi su alcuni particolari legati soprattutto al perché di questo museo e la risposta mi è stata data non solo dagli stessi oggetti e ricostruzioni di luoghi esposti al pubblico, ma da una tesi di laurea magistrale di una studentessa Marika Galuzzi che porta in un progetto proprio l’importanza di un museo di tipo folcloristico che permette di dare voce a quelle comunità ancora esistenti, come quelle beduine e permettere loro di farsi conoscere in senso anche mediatico.
Oggi la musealizzazione (e lo abbiamo spiegato anche nell’articolo passato dedicato al MUVIS di Castiglione in Teverina) parla chiaro e non accetta più un complesso ovattato, fatto di grandi sale espositive dove gli oggetti non comunicano nulla al visitatore. Tutto al contrario.
Oggi un museo deve ricevere ospiti per donare CONOSCENZA, in modo più familiare immedesimandosi anche in ciò che espone.
Non solo materiale Tangibile (oggetti antichi, reperti, quadri, pezzi di costruzioni ecc.) ma anche materiale Intangibile, e cioè ciò che non si può toccare ma sviluppa sicuramente un altro senso che è quello della vista unito alla percezione positiva o negativa.
Tutti conosciamo il Museo delle Civiltà Pigorini a Roma-Eur (anche qui ne abbiamo più volte parlato).
Quando parliamo di Giordania, subito ci viene in mente il famoso luogo nabateo di Petra, il tesoro, la sabbia rossa del deserto e immancabilmente associamo tutto questo alle piccole comunità beduine che , nel frattempo si sono dedicati al turismo sostenibile, rendendo le proprie tende delle strutture ricettive con lo scopo di far vivere ai turisti la vita del deserto.
In questo dobbiamo riconoscere che la Giordania è un paese ricco più di cultura immateriale che materiale.
Quale lo scopo del Museo Folcloristico di Amman, conosciuto con il nome in inglese di Jordan Museum of Popular traditions?
Semplice ma non banale, La cultura giordana, in particolare quella dei beduini del Wadi Rum, viene da secoli tramandata oralmente e dunque rischia non solo di corrompersi per adattarsi alle esigenze turistiche (come purtroppo sta succedendo, soprattutto nell’ultimo anno) ma di scomparire.
l Museo del Folclore ha il compito di preservare le tradizioni, conservarle, proteggerle, ma non deve limitarsi a questo: deve comunicarle, trasmetterle e tramandarle in modo autentico al maggior numero di persone possibili senza corruzioni e manipolazioni richieste dal mercato del Turismo di massa.
Il Museo del Folclore, del costume e della moda, è stato costruito nella parte orientale del Teatro Romano di Amman, con l'obiettivo di raccogliere il folklore giordano e palestinese da tutte le parti della Giordania al fine di proteggere e preservare tale memoria per le generazioni future. Il museo ha anche lo scopo di mostrare il nostro patrimonio popolare e presentarlo a tutto il mondo.
Fondato in modo dal Dipartimento di Antichità nel 1975, ospitato nella sala laterale occidentale del Teatro Romano (dall'ingresso a destra), e dal 2002 anche il lato orientale, il museo espone costumi e oggetti della vita quotidiana, armi e strumenti musicali del XIX e dell'inizio del XX secolo , appartenente alla cultura del deserto (Bedu), dei villaggi (Reef) e delle città (Madineh).
Manichini vestiti con costumi tradizionali sono esposti in scene di vita quotidiana, come donne in un salotto giordano davanti a una casa, uomini che giocano a backgammon seduti su un tavolo intarsiato di bella fattura, una stanza di campagna dove le donne preparano il pane, una stanza di tessitura dove i i telai sono gestiti da uomini, un mercato con stand di artigiani tradizionali, uomini riuniti nella sezione ospiti di una tenda beduina, una coppia che cavalca cammelli, ecc.
E’ stato chiuso per molto tempo e soltanto a partire dal 2015 è stato nuovamente reso accessibile, contribuendo di volta in volta al suo allargamento sia dal punto di vista strutturale e architettonico che oggettistico.
Nelle foto potete notare come c’è una varietà di oggetti originali e non, ma anche tante riproduzioni di ambienti e quindi è facile ritrovarsi in diversi ambienti dove vivere magari all’interno di una tenda nel deserto, raccogliere acqua dal pozzo, notare un numero considerevole di armi antiche che determinavano lo Status.
La disposizione delle sale è relativa; si tratta infatti di 4 sale complessive divise in due piani da un ingresso principale al lato destro del posteriore dell’Odeon, e altre due sale al lato sinistro del posteriore.
Ci troviamo dietro il palcoscenico per intenderci. Ci sono i piani terra e poi i piani seminterrati.
Entrando è possibile leggere una mappa che indica la divisione degli ambienti ma soprattutto l’organizzazione delle esposizioni.
Alcune di essere rispecchia i canoni tipici ovvero, ci sono molte vetrine che espongono oggetti legati alla quotidianità del mondo beduino e che va dalla preparazione del the, ai tipi di padellame e pentole che ancora oggi usano (per mantenere le tradizioni) inserendole sotto una fornace scavata nella sabbia.
Questi sono presenti nei piani collegati ai due ingressi e quindi, ai piani terra.
La parte materiale e immateriale vede protagonisti i tessuti ed una carrellata di costumi che vanno da quelli legati alle feste e cerimonie quali matrimoni ecc, a quelle legate alla vita di tutti i giorni.
Molti di questi si identificano anche come abiti da lavoro e da viaggio. Come potete vedere in alcune nostre foto. Queste sono ai piani seminterrati.
Non dimentichiamo che molti dei beduini crearono un vero e proprio esercito per evitare di sottostare soprattutto al dominio europeo ed in particolare quello inglese. Pertanto una parte delle sale, a ridosso con l’ingresso principale, mostra una carrellata di armi tra spade, pugnali con pietre preziose incastrate sui manici e molti altri oggetti legati alla rivoluzione.
Non mancano, negli spazi più grandi, distribuiti nei piani sottostanti all’Odeon, ricostruzioni di ambienti comunitari tipici beduini, dove con nostro grande stupore, sono stati riproposti tende secondo il sistema e l’organizzazione originaria.
Ecco la divisione degli ambienti:
Entrata
Sala d’Ingresso
Salotto
Cavalcavia Cammelli
Tende beduine
Artigianato
Venditori di sciroppi
Strumenti musicali
Sala della tessitura
Stanza della campagna
Costumi Circassi.
Come potete leggere c’è una divisione di ambienti in base anche al tipo di esposizione e quindi di tematica che va dalla produzione locale a quella dell’uso degli strumenti musicali fino poi alle aree occupate dai circassi.
Credo sia un quadro completo di una storia moderna che forse non abbiamo mai conosciuto se non offuscata dal grande personaggio di Lawrence d’Arabia.
Ed è proprio citando questo personaggio storico ma reso dalla collettività un simbolo mitologico, che vorrei ricordare un testo in cui mi sono imbattuta in cui si parla del montaggio della tenda dei Bedu (così si fanno chiamare) in cui spiega chiaramente che il montaggio e la forma non è casuale ma legata ad una serie di fattori collegati all’ambiente, al paesaggio e alla comunione con la comunità.
Fonti:
Rappresentazione dell’intangibile, cultura beduina e tecnologie
per connettere.
Di
Giuseppe Amoruso
Sara Conte
Polina Mironenko.
I Bedu sono comunità stanziale e nomade che vive nella parte meridionale della Giordania, in particolare vicino a Petra e nel Wadi Rum, all’interno di una regione di altopiani semi-aridi e deserti. Mantengono viva una cultura pastorale tradizionale e le relative abilità, come la conoscenza specifica legata alla flora, alla fauna, alla medicina tradizionale e all’allevamento di cammelli, fabbricazione di tende e altre abilità artigianali. I Bedu hanno sviluppato un’ampia conoscenza del loro ambiente e conservano un codice morale e sociale complesso, che si trasmette nel contesto famigliare. La loro ricca mitologia e iconografia (basti pensare alla figura di Lawrence d’Arabia e alla costruzione dell’immaginario mediorientale) si manifesta in varie forme di espressione orale, compresa la poesia, i racconti popolari e il canto a cui è strettamente legata la storia ed i luoghi di queste comunità.
Molta della cultura beduina si esprime negli elementi materiali, quegli oggetti che accompagnano i rituali sociali come motivi tribali centrali nell’identificazione nazionale giordana. I motivi principali sono la tenda, la caffettiera, il cammello (o dromedario) in aggiunta agli abiti beduini e al folklore; tra questi la costruzione artigianale della tenda, sistema costruttivo, abito e abitudine nella vita nomadica di tali comunità, è stata assunta come simbolo universale ed autentico dell’umanità.
La tenda è stata ampiamente descritta come costruzione paradigmatica dell’abitare temporaneo e nomadico secondo un concetto di architettura collaborativa, dove partecipano uomini e donne della comunità.
Qui ho voluto riportare delle parti estrapolate dal testo citato.
Credo che in maniera letteraria e antropologica esprima a 360° il perché di questo museo e perché con molto entusiasmo vi propongo come tappa per un prossimo viaggio in Giordania.
Non soltanto vale la pena per la ricchezza dei pezzi, ma perché nel vistare il Museo del Folclore di Amman, avrete modo di immergervi in nel mondo in maniera completa e comprendere veramente la vita dei Bedu
Non fermatevi soltanto ad una o più notti nel deserto solo per il piacere di dire: sono stato nel deserto a veder le stelle insieme ai beduini.
Purtroppo è vero che molti di loro (ho notato quest’anno) sono diventati macchine del business, ma ci sono molti altri che aprono le loro tende e il loro animo offrendovi la loro semplicità al fine di poter essere ammirati per questo, il che non è semplice visto che viviamo in un mondo sempre più estetico.
Avremo modo nella sezione Escursioni e Viaggi di parlare dell’argomento in modo più approfondito e informandovi di qualche contatto.
Uno speciale ringraziamento a tutti i miei amici beduini che hanno contribuito a darmi informazioni perchè potessi scrivere l'articolo:
Atallah
Yoseph
Ahmed Shalabi
Vi proponiamo...
Escursione privata di Amman
Affiliati Civitatis
English 
The Amman Folklore Museum, a journey through the traditions of the Bedouin world.
Jordan, Amman capital. Having recently returned from an inspection of the land of the Nabataeans, we find ourselves highlighting all those little-known places that are very interesting from a cultural point of view but little appreciated.
Consider that most of the museum structures were built with careful assistance from Italian architects and engineers, so it means good cooperation that leads to equally good results.
Having said that, we are in Amman, in the capital of Jordan, where a good part of the tourists are concentrated in the streets of the Souk or to visit (as it should be) the famous Citadel with an interesting archaeological site that goes from the Roman era to the medieval one , during the conflict between Christians and Muslims, ending with the small archaeological museum inserted right inside the site.
Walking through the city which, like Rome, is located on seven hills, it is possible to notice from above towards the east an imposing Odeon built in the 2nd century. AD, when the name was still Philadelphia.
It is still used today for these functions and consider that just this year in July 2023, our beloved Riccardo Muti gave concerts, attracting a large number of Jordanian audiences.
Right behind the ancient structure, there is a very interesting museum from a folkloristic point of view, which few notice and which most of the time, one stops to look at the entrance and then diverts it. A real shame if you consider that inside there are very ancient and otherwise objects, which tell the story, the culture, the essence of a Bedouin society which in reality has always had a fundamental position in history.
During the visit, I wanted to focus on some details linked above all to the reason for this museum and the answer was given to me not only by the objects themselves and reconstructions of places exhibited to the public, but by a master's degree thesis by a student Marika Galuzzi who brings into a project the importance of a folkloric museum which allows us to give voice to those communities that still exist, such as the Bedouin ones, and allow them to make themselves known also in a media sense.
Today, museum display (and we also explained this in the previous article dedicated to the MUVIS of Castiglione in Teverina) speaks clearly and no longer accepts a muffled complex made up of large exhibition rooms where the objects communicate nothing to the visitor. Everything on the contrary.
Today a museum must receive guests to give KNOWLEDGE, in a more familiar way by also identifying with what it exhibits.
Not only Tangible material (ancient objects, artefacts, paintings, pieces of constructions, etc.) but also Intangible material, i.e. what cannot be touched but certainly develops another sense which is that of sight combined with positive or negative perception.
We all know the Pigorini Museum of Civilizations in Rome-Eur (we have talked about it several times here too).
When we talk about Jordan, the famous Nabataean place of Petra immediately comes to mind, the treasure, the red sand of the desert and we invariably associate all this with the small Bedouin communities who, in the meantime, have dedicated themselves to sustainable tourism, making their tents accommodation facilities with the aim of making tourists experience desert life.
In this we must recognize that Jordan is a country richer in immaterial than material culture.
What is the purpose of the Amman Folklore Museum, known in English as the Jordan Museum of Popular traditions?
Simple but not banal, Jordanian culture, in particular that of the Bedouins of Wadi Rum, has been handed down orally for centuries and therefore risks not only becoming corrupted to adapt to tourist needs (as is unfortunately happening, especially in the last year) but disappearing .
The Folklore Museum has the task of preserving traditions, conserving them, protecting them, but it must not limit itself to this: it must communicate them, transmit them and hand them down in an authentic way to the greatest number of people possible without corruption and manipulation required by the mass tourism market.
The Museum of Folklore, Costume and Fashion was built in the eastern part of the Roman Theater in Amman, with the aim of collecting Jordanian and Palestinian folklore from all parts of Jordan in order to protect and preserve this memory for the future generations. The museum also aims to showcase our folk heritage and present it to the whole world.
Founded so by the Department of Antiquities in 1975, housed in the western side hall of the Roman Theater (from the entrance on the right), and since 2002 also the eastern side, the museum exhibits costumes and objects of daily life, weapons and musical instruments of the 19th and early 20th century, belonging to the desert (Bedu), village (Reef) and city (Madineh) culture.
Mannequins dressed in traditional costumes are displayed in scenes of everyday life, such as women in a Jordanian living room in front of a house, men playing backgammon sitting on a beautifully crafted inlaid table, a country room where women prepare bread, a weaving room where looms are operated by men, a market with stands of traditional craftsmen, men gathered in the guest section of a Bedouin tent, a couple riding camels, etc.
It was closed for a long time and only in 2015 was it made accessible again, contributing from time to time to its expansion both from a structural, architectural and objects point of view.
In the photos you can see how there is a variety of original and non-original objects, but also many reproductions of environments and therefore it is easy to find yourself in different environments where you can live perhaps inside a tent in the desert, collect water from the well, notice a number considerable amount of ancient weapons that determined the Status.
The layout of the rooms is relative; in fact, there are 4 rooms in total divided into two floors by a main entrance on the right side of the rear of the Odeon, and another two rooms on the left side of the rear.
We are behind the stage so to speak. There are the ground floors and then the basement floors.
Upon entering it is possible to read a map that indicates the division of the rooms but above all the organization of the exhibitions.
Some of them reflect the typical canons, that is, there are many shop windows displaying objects linked to the daily life of the Bedouin world and ranging from the preparation of tea, to the types of pans and pots that they still use today (to maintain traditions) by placing them under a furnace dug into the sand.
These are present on the floors connected to the two entrances and therefore, on the ground floors.
The material and immaterial part features fabrics and a series of costumes ranging from those linked to parties and ceremonies such as weddings etc., to those linked to everyday life.
Many of these also identify as work and travel clothes. As you can see in some of our photos. These are on the basement floors.
Let's not forget that many of the Bedouins created a real army to avoid being subjected above all to European domination and in particular the English one. Therefore, a part of the rooms, close to the main entrance, shows an array of weapons including swords, daggers with precious stones set on the handles and many other objects linked to the revolution.
In the larger spaces, distributed on the floors below the Odeon, there is no shortage of reconstructions of typical Bedouin community environments, where, to our great amazement, tents have been re-proposed according to the original system and organisation.
Here is the division of the environments:
Entrance
Entrance Hall
Living room
Camel overpass
Bedouin tents
Craftsmanship
Syrup sellers
Musical instruments
Weaving room
Country room
Circassian costumes.
As you can read, there is a division of environments also based on the type of exhibition and therefore thematic which goes from local production to the use of musical instruments up to the areas occupied by the Circassians.
I believe it is a complete picture of a modern history that perhaps we have never known unless overshadowed by the great character of Lawrence of Arabia.
And it is precisely by citing this historical character but made a mythological symbol by the community, that I would like to recall a text I came across which talks about the assembly of the Bedu tent (as they call themselves) in which it clearly explains that the assembly and shape is not random but linked to a series of factors linked to the environment, the landscape and communion with the community.
Sources:
Representation of the intangible, Bedouin culture and technologies
to connect.
From
Giuseppe Amoruso
Sara Conte
Polina Mironenko.
The Bedu are a sedentary and nomadic community living in the southern part of Jordan, particularly near Petra and in Wadi Rum, within a region of semi-arid plateaus and deserts. They keep alive a traditional pastoral culture and related skills, such as specific knowledge related to flora, fauna, traditional medicine and camel breeding, tent making and other craft skills. The Bedu have developed a broad knowledge of their environment and maintain a complex moral and social code, which is transmitted within the family context. Their rich mythology and iconography (just think of the figure of Lawrence of Arabia and the construction of the Middle Eastern imagination) manifests itself in various forms of oral expression, including poetry, folk tales and singing to which history is closely linked and the places of these communities.
Much of Bedouin culture is expressed in material elements, those objects that accompany social rituals as tribal motifs central to Jordanian national identification. The main motifs are the tent, the coffee pot, the camel (or dromedary) in addition to the Bedouin clothes and folklore; among these the artisanal construction of the tent, a construction system, dress and habit in the nomadic life of these communities, has been taken as a universal and authentic symbol of humanity.
The tent has been widely described as a paradigmatic construction of temporary and nomadic living according to a concept of collaborative architecture, where men and women of the community participate.
Here I wanted to report parts extrapolated from the cited text.
I believe that in a literary and anthropological way it fully expresses the reason for this museum and why I propose it with great enthusiasm as a stop on a future trip to Jordan.
Not only is it worth it for the richness of the pieces, but because by visiting the Amman Folklore Museum, you will have the opportunity to fully immerse yourself in the world and truly understand the life of the Bedu
Don't just stop for one or more nights in the desert just for the pleasure of saying: I was in the desert to see the stars together with the Bedouins.
Unfortunately it is true that many of them (I noticed this year) have become business machines, but there are many others who open their curtains and their soul offering you their simplicity in order to be admired for this, which is not it's simple since we live in an increasingly aesthetic world.
In the Excursions and Travel section we will have the opportunity to talk about the topic in more depth and inform you of some contacts.
A special thank you to all my Bedouin friends who helped give me information so I could write the article:
Atallah
Yoseph
Ahmed Shalabi
